对于看破红尘的僧人而言，人间烦恼自是“闲事”。然而，我们的生命不正是因为有了这些烦恼、惊喜、悲伤、喜悦、离别、相逢的点缀才如此弥足珍贵？

若是“闲事”让我们驻足不前、迷失自我，重获新生的力量只能来源于自己，然后重拾一颗“平常心”，这大概就是属于自己的“道”了吧。

《平常是道》作：无门慧开禅师春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心上，便是人间好时节。

这首小诗的作者是无门慧开禅师，杭州钱塘人，俗姓梁，生于宋孝宗淳熙十年（公元年），卒于南宋理宗景定元年（年）。活了77岁，这在古代来说绝对算得上是高寿了。这首诗平淡又不失情调，拥有一股独特的气质，淡雅朴素。我想大师的长寿，肯定和他的心态密不可分。

慧开禅师因为苦参“无”字话头而开悟，因此特别着重“无”字法门，流传后世的有《无门关》一书，序文道：“大道无门，千差有路；透得此关，乾坤独步。”

这首诗很久之前就听说过，初读时，只觉得是首安静、闲适的作品。现在又再看，注意到，“若无闲事”与前一句中“有”字之区别，只觉得佩服诗人看得开。

生活中的烦心事怎么可能没有，就像春天百花盛开，夏天炎热仍有凉风，秋夜皎皎明月，冬日白雪飘飘。可是，如果没有烦心事，四季美景自然喜不胜收，若有，那么就当它是“闲事”放置一边，仍旧是人间好时节。

这首禅诗是无门慧开禅师在寺庙里所做，就好像是写给寺庙园子的情诗，让人心生向往。

谁都想拥有一座属于自己的小院子

自古以来，庭院就与中国人的生活息息相关，不论是古人还是现代人，院子里的故事一直在发生。院子将我们不同时空的故事衔接起来，完成一场与古人的对话。

春日里，陈克的院子里，“绿芜墙绕青苔院，中庭日淡芭蕉卷”。夏日里，陆游院子里，“昼永蝉声庭院，人倦懒摇团扇”。秋日里，晏几道的院子里，“庭院碧苔红叶遍，金菊开时，已近重阳宴”。冬日里，宋之问的院子里，“不知庭霰今朝落，疑是林花昨夜开”。

古人已远，庭院犹在。院落，是带有“私有”属性的，杨柳帘幕也好，秋千花架也罢，都是院落赠送给现代都市的生活方式。白天捧一本书，种花喝茶；傍晚喊一堆朋友，谈天侃地。写一段文字，写半点思绪，半点闲。一抬头，就能撞见美好。恰如梁思成所言，“人有了一个自己的院落，精神才算有了着落。”

长大后的我们，身处信息时代，水泥钢铸的城市里，我们习惯了挤拥挤的地铁公交，习惯了呼吸污浊的空气，习惯了低头默然注视手机屏幕，习惯了看相同的景物，习惯了过快节奏的生活...

我们对于自然、四季的感知都在变弱。有时候，不要盲目追求赶、超、比、拼，慢下来，会发现不一样的风景。这个时候，院子便成为事业与自然最好的连接点——院外是红尘滚滚不由我，院内是自己的精神天地。

信步闲亭，被满庭美景吸引，看台痕上阶绿，观草色露帘青，分不清是清露，还是昨夜宿留的雨滴。空气透着清凉，在鸟声啼鸣中观察晨露在绿叶上的行踪轨迹。

想象一下，结束了快节奏的生活回到小院，进入镶嵌在山水间的阿朵小镇。身处天然植被郁郁葱葱的清幽环境中，仿佛一切不如意都立马烟消云散，静静享受一刻自然宁静。

心闲，才是人最好的福气

无门慧开禅师的《平常是道》告诉我们，简单是福，大道至简。人生苦于繁忙，忙着赚钱、忙功名、忙着抢夺，忙于虚荣攀比，可争来抢去到头来都会是竹篮打水一场空。

回过头来说一说这首诗的出处，无门慧开禅师写这首诗讲的是这样一个事，说从前有一位叫赵洲的人，他向他的师父南泉普愿禅师请教：

赵洲满腹狐疑的问：“如何是道？”

南泉普愿禅师答到：“平常心是道。”

赵洲不解其中的道理，再问：“还可趣向否？”翻译成现代汉语是，可以再描述一下吗？

南泉普愿禅师答：“拟向即乖。”一描述就违离真正的道了。

赵洲还是不明白，追问：“不拟争知是道？”不描述怎么知道什么是道？

南泉普愿禅师说：“道不属知不属不知，知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚，廓然洞豁，岂可强是非邪？”

这句话太绕了，大意是说：佛法的第一义是不可说的，因为这是内证的体验，语言文字只能传达一部分的真实，而无法展露全貌，为免误导。然而，这不可说的第一义，其实就在搬柴运水、喝茶吃粥的平常心里。哪里可以硬是分别这是道、那不是道。

人生像一本书，我们既要读懂别人，更要读懂自己。春风秋月，夏天的凉风冬天的瑞雪，乃是生命中最好的状态。

作者：韩国新华报