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你心里面还有患得患失，禅定是无法生起的。你的心中保持对任何事情都是一种幽默的状态，就是不执著。当幽默和旷达呈现时，禅定不费吹灰之力就生起了。

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有一句名言：「如果心不造作，就是自然喜悦，这就好像水如果不加搅动，本性是透明清澈的。」

最后，静静地从你习惯性的焦虑自我中溜出来，放下一切执著，进入真正的心性，这就好像把一撮沙倒在平面上；每一粒沙都自动安顿下来。这就是你在真性中放松的方式，让一切思想和情绪自然地平息融入心性的状态中。

▌对待思想和情绪，要知道它们就像波浪一样，它们从海中生起，但是最后还是回归大海。你不用执著它们，它们只不过是一些思想和情绪，这些东西都是无常变幻的,没有自性的东西。就像海浪一样，海浪也是水，波是不是水呢？水又是不是波呢？水不是波，但波好像是水，就好比这样的关系。

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静静地坐着，躯干挺直不动，禁语，心情平静，让一切思想和情绪来了又走，什么都不要执著。

▌你不要抓住它，也不要赶它走，赶不走的，它来了，看着它，它就像小偷一样会溜走。情绪和思想它会来来去去的，因为我们的业习还在，所以说它不可能没有，但不要害怕思想，也不要怕情绪，最关键的是我们了了分明地看着它，看清楚它的真相。当它们来得很微细的时候，我们也能看见，看见那些很微细的烦恼、很微细的情绪和思想而不仅仅是粗大的烦恼才观照到。

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这种境界感觉起来像什么呢？敦珠仁波切经常说，就像一个人在野外做了一整天的苦工回到家，一骨碌坐到火炉前心爱的椅子里。他已经工作一整天，知道自己已经做完了想做的事；没有什么还要担忧的，也没有什么还未完成的，他可以完全放下一切牵挂，满足，自在。

▌你们想体悟那种，就把自己折腾得很累，然后往那个舒服的床上一躺，四脚朝天放松一样，哎呀，那个时候什么执著都没了。我们凡夫就会去体验，哎呀，就会觉得好舒服啊，其实你又执著那个舒服了。修行人这个时候回光一照，说不定你就看到更深广的心了，更深层次的一种心境。这个时候是一个很好体验更微细的心念的时候，因为这个时候你很累，但是也没什么烦恼，因为你完成了自己的工作。这个时候心中没有什么执著，心中没有什么挂碍。

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因此，当你禅坐的时候，重要的是创造正确的内心环境。一切挣扎和奋斗都来自狭隘的心境，所以创造那种正确的内心环境，有助于你达到真正的禅定。当幽默和旷达呈现时，禅定不费吹灰之力就生起了。

▌我们禅修的时候也要有这种状态，往那一坐，腿一盘，全身放松，心中没有任何的挂碍，没有什么可执著的事情。

我们心中不要有什么希求，我们这个心要很纯粹地利他。尽量地破除我执，因为本来就是无我的嘛，当你认识到无我的时候，你心应该会自然的就很纯粹，因为就在我们执著有我的时候，我们就会不纯粹。总是说有个我，有他，还有你们之间的关系、因缘，都会执著，要达到这种境界是很好。所以我们要创造，这里说创造正确的内心环境，创造内心的环境，先要创造一个外在的禅修的环境。

更重要的是，学习佛陀的智慧，只有这个智慧，才能创造出正确的内心环境，没有智慧你创造不了，也不知道怎么做，把你的内心摆在一个什么状态。我们内心完全是要靠智慧来调整的，有智慧你就知道怎么调整自己的心，没智慧你不知道怎么调整，你会越调越累。

你心里面还有患得患失，禅定是无法生起的。你的心中保持对任何事情都是一种幽默的状态，就是不执著。当你执著心少了的时候，你自然就会变得幽默起来，没有幽默感的人说明你心里还是有很多执著，不够旷达。

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