眉力村

年第期（总第期）

《与高适薛据登慈恩寺浮图》

◇岑参

塔势如涌出，孤高耸天宫。

登临出世界，磴道盘虚空。

突兀压神州，峥嵘如鬼工。

四角碍白日，七层摩苍穹。

下窥指高鸟，俯听闻惊风。

连山若波涛，奔凑似朝东。

青槐夹驰道，宫观何玲珑。

秋色从西来，苍然满关中。

五陵北原上，万古青濛濛。

净理了可悟，胜因夙所宗。

誓将挂冠去，觉道资无穷。

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（全文约字，24分钟）

这首诗题目很长，正文也非常长。不过没关系，不用怕。凡事都有脉络可循。比如题目这块，咱们先断句。唐诗的题目都有很明确的信息可以把握，时间、地点、人物、事件，等等这些，把这些要素一个一个拆分开来解，那题目再长也没关系；至于正文，正文也会有类似的情况。或者是按时间顺序，早中晚，春夏秋冬这样的；或者是由远及近，由高到低，由景入情等等。写诗写文章，其实就好比咱们日常说话，都会有个顺序。先说什么后说什么，重点说什么，口头禅又是哪些，把思路理清了，剩下的就是字词、典故这些可以百度得到的信息了。这首诗的作者是岑参。他是很有名的边塞诗人。边塞诗人，这是他的标签，同类型的诗人还有这首诗题目里的高适，还有其他不少人，“边塞诗”这一点等后面咱们读到七言古诗的时候再详细说。

题目，“与高适薛据登慈恩寺浮图”。这里有两个人名，高适和薛据。其实应该还有两个人，就是杜甫和储光羲。这一次岑参他们去登慈恩寺浮图，一共是五个人。这五个人里面，除了薛据咱们不是很熟之外，其他四人都鼎鼎有名，是不是（薛据在当时也很有名，只是他流传下来的诗不出名）。他们一起去登这个慈恩寺塔，然后一起写诗。现在留存下来的诗，薛据的没有，高适、杜甫、储光羲的诗，题目都叫作《同诸公登慈恩寺塔》。好，那么问题就来了：为什么其他人的题目都是“同诸公登慈恩寺塔”，而唯独岑参这里的题目，只写“与高适薛据”两个人呢？后世读诗的人，都只评论说这些诗，杜甫那一首写的最好！谁的次之，谁的又有什么风格等等（1），就是没提到上面那个问题。在杜甫的那首《同诸公登慈恩寺塔》下面，有个注：时高适、薛据先有作。意思是说，他们一起去登塔，然后高适和薛据先写了诗，剩下的三个人才写诗相和。所以我猜，岑参可能是先看到了高适和薛据的诗，然后写这首诗来唱和。我也是和网络上某些读者一样，对岑参这个题目感到困惑，岑参他只提到高适和薛据，不提杜甫，难道他是瞧不起杜甫吗，是对杜甫有意见吗。这样的困惑。题目里的“浮图”，是佛塔的意思。塔是慈恩寺里的塔，现在叫它大雁塔。大雁塔在今天的陕西西安，非常有名。这样，题目的意思就是，和高适、薛据等人去登大雁塔。

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“塔势如涌出，孤高耸天宫”，我们在读这首诗的时候，要注意诗人所站的位置，把握住这一点然后来读这首诗，理解起来就会轻松很多。开头这两句，他还没登塔，只是站在塔下看。从下往上看这座塔，塔就好像从地上冒出来的一样，“涌出”，涌和出是同一个意思，说的是大雁塔拔地而起，非常高，孤高耸天宫，四周没有其他高的建筑，就它这一个，所以是“孤”。这个塔有多高呢？是“耸天宫”，耸是耸立，高高地矗立在那里，仿佛要直到天宫，要顶到天了。这两句是总起，还没登塔，在塔下看的，塔非常高。

“登临出世界，磴道盘虚空”，这两句，开始登塔。咱们理解的时候，可以把这两句调过来看，就是，磴道盘虚空，登临出世界。磴道盘虚空这一句写爬楼梯，登临出世界写终于登上了最高层。大雁塔我没有去过，不知道塔内的楼梯是用什么材料做的。这里的磴道就是楼梯、石阶这类的意思。一级一级往上走，是“盘虚空”，盘是盘旋，塔内的楼梯不是直上直下的，而是盘旋、环绕向上。另外，不知大家爬过佛塔没有，佛塔内的楼梯多是悬空的，一边爬楼梯，回头往下看，就感觉是踩空，好像走在空气之中一样。这种感受很微妙。所以，等登到塔顶的时候，就觉得自己要“出世界”了，就是越来越要走出人世间的这种感受。出世界，世界是佛教里的词，世是时间，界是空间（2）。这两句，就写登塔的过程以及刚刚登上塔顶的感受，非常奇妙，还有点玄幻。“突兀压神州，峥嵘如鬼工”，这两句，有点互文的意思，就是它们说的是同一个意思，彼此互相补充。突兀是高耸貌，峥嵘是高峻貌，这两个词本来都是形容山的，这里就用来形容这个塔，都是在说高。慈恩寺塔非常高，这种高足以镇住、压住神州大地，只有鬼斧神工才能建造出这么高的塔，不是人能弄出来的。

好，前面这六句，不论是在塔下看，还是在登楼，其实写的就是一个字：高。这个慈恩寺塔非常高。塔势如涌出，孤高耸天宫，它拔地而起，高耸入天；登临出世界，磴道盘虚空，它的楼梯是盘旋而上的，走在上面很虚幻；突兀压神州，峥嵘如鬼工，它的高足够镇住神州大地，它是鬼斧神工所建造，非人力所能为；这是前面六句诗所写的内容。紧接着，有十二句，就是这首诗的主体部分，就从上、下、东、南、西、北这六个方面，来写在慈恩寺塔上所看到的风景。

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往上看，是“四角碍白日，七层摩苍穹”。慈恩寺塔有七层，七层高的塔，是摩苍穹，摩就是摩擦。互相触碰，彼此接近，这个叫摩擦。苍穹就是天空。这还是上面那句“孤高耸天宫”的意思，往上看，慈恩寺塔就要和天空连在一起了，都可以触摸到天空一样了，所以是四角碍白日。四角是塔的四个檐角，白日就是太阳、阳光。这么高大的塔，它就把太阳都遮挡住了。往下看，是“下窥指高鸟，俯听闻惊风”。咱们平时看鸟在飞，是鸟在天上飞，咱们得仰着头去看，岑参这里说，不是，站在慈恩寺塔上看飞鸟，是“下窥”，是往下看；还有“惊风”，就是那种猛烈的、强劲的风，就在脚底下呼呼呼地吹。注意，在脚底下哦，得“俯听”，就是俯首而听，低下头去听风的声音。这两句，还是在写高。鸟在脚下飞，风在脚下吹，是不是，写高，非常高，夸张的高。

“连山若波涛，奔凑似朝东”，东边，有群山。群山连绵，就像波涛翻滚、奔腾不息一样，朝着东边聚集而来。朝东，有点朝宗的意思，宗就是首、大的意思。上面不是说，这个慈恩寺塔是“突兀压神州”嘛，它可以罩得住整个神州大地，它是老大，那这里就说，东边那些连绵不绝的山，像波浪一般，朝着它聚集过来，就像江汉朝宗一样，所有的江河湖泊，它们最后都奔流入海。“青槐夹驰道，宫观何玲珑”，这两句，联系上下句来看，应是写的南面景色。南面是驰道，就是专供皇帝车马用的大路，路两旁种有槐树。槐Sophorajaponica，豆科槐属（现在可能归并到苦参属Sophora）的植物，这种树在正史记载里挺常见。前些年我翻《资治通鉴》的时候看到不少记载。比如，卷第二百二，里面说，公元年的秋天，唐高宗那时候，太平公主嫁给薛绍，排场非常大，从皇宫一直到薛绍家，火把一个接着一个，这么多的火把紧密相连，就把道路两旁的槐树全部烧死了（3）。除了槐树，还有宫观，就是宫城，宫城的那些建筑，远望过去是“何玲珑”，玲珑还是解释为明彻貌比较好，就是站在慈恩寺塔上，宫城的建筑看的非常清楚。解释成“灵巧”或者“小巧剔透”（4）也可以，那夸张的程度就更大一些。

“秋色从西来，苍然满关中”，这两句写西边。秋色从西边而来，整个长安城就笼罩在一片苍茫的秋色之中。“五陵北原上，万古青濛濛”。北边，是五陵所在地。五陵在唐诗里很常见，也叫五陵原，多代指长安。那里有汉代的五个皇帝陵墓，长陵、安陵、阳陵、茂陵和平陵，这五陵。五陵上有树，这些树从古自今，是青濛濛的，青是青绿色，濛濛是茂盛的样子。这四句，秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青濛濛。既是实写，写秋色。秋色其实是暮色，暮色苍茫；写绿树，绿意盎然；同时，这四句又有一种穿越历史的悲怆感在里面。就是说，登高望远，望到的不仅是实际的景色，还望到了古往今来的历史气息。这首诗到这里，金性尧先生说到这里这首诗其实就可以结束了，后面结尾四句，“恐也是旧文人摇笔即来的积习，未必真是心里这么想”（5）。我个人非常同意他的这个观点，意思是说，这首诗写到“万古青濛濛”，意思已经说完了，可以了，这样就结尾呢还留有余味；而后面四句，则是写作的一种惯性。咱们在写文章的时候，到了结尾，非得结出一个感慨，或者抒情或者议论，刻意地把自己提升到一个虚构的、假想的高度上面去——其实咱们并没有真的站得那么高。

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结尾四句，“净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷”。大意是说，登上这个慈恩寺塔，看到了东西南北这些风景之后，岑参他就悟到了很多道理，有关佛教的、人生的一些道理，悟出了这些道理之后呢，他就要辞官，去追求无穷无尽的大道去了。净理了可悟，我已经了悟了佛教的清净之理。“净理”这个词在唐诗中出现的次数不少，前面咱们读丘为《寻西山隐者不遇》，里面就有“虽无宾主意，颇得清净理”，意思是说，虽然主人没在，没有来招待我，但是看到这边的景色，我也悟到了清净之理。胜因夙所宗，胜因也是佛教里的词，简单解释就是善因、善缘，这种善缘素来是我所尊奉的。誓将挂冠去，挂冠是用典。西汉末年有个叫逢萌的人，他做亭长的时候，有一回县尉来检查工作，逢萌作为下属，就得去迎来送往。事后，他就说，大丈夫怎么能甘心做别人的奴役呢，于是他就去长安求学。后来，不知何故，他的儿子就被王莽给杀害了，他说，三纲（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）已经完全沦丧了，这时候再不避世隐居，恐怕自己性命也难保了，“即解冠挂东都城门，归，将家属浮海，客于辽东”（6），他就把自己的帽子挂在城门上，然后回到家乡，带着家属去了辽东。后来就用“挂冠而去”来比喻辞官归隐。觉道资无穷，觉道还是佛教里的词，佛道、大觉之道，这两句意思是说，“我愿挂起官冠毅然离去，就像那汉人逢萌——因为觉悟了大道，终身受用不穷”（7）。

注释：

（1）（唐）杜甫.杜诗详注第一至五册.北京市：中华书局,.10，P：“岑、储两作，风秀熨帖，不愧名家；高达夫出之简净，品格亦清坚。少陵则格法严整，气象峥嵘，音带悲壮，而俯仰高深之景，盱衡今古之识，感慨身世之怀，莫不曲尽篇中，真足压倒群贤，雄视千古矣…”

（2）赵昌平编著.唐诗三百首全解.上海：复旦大学出版社,.07，P24

（3）《资治通鉴》卷第二百二，“秋，七月，公主适薛氏，自兴安门南至宣阳坊西，燎炬相属，夹路槐木多死…”。

（4）金性尧本，P33；赵昌平本，P24.

（5）金性尧注.唐诗三百首新注.西安市：陕西师范大学出版社,.06，P33-34

（6）《后汉书·逸民列传》：“逢萌字子康，北海都昌人也。家贫，给事县为亭长。时尉行过亭，萌候迎拜谒，既而掷楯叹曰：‘大丈夫安能为人役哉！’遂去之长安学，通《春秋经》。时王莽杀其子宇，萌谓友人曰：‘三纲绝矣！不去，祸将及人。’即解冠挂东都城门，归，将家属浮海，客于辽东。”

（7）赵昌平编著.唐诗三百首全解.上海：复旦大学出版社,.07，P25

0611-0614

在协和道

配乐：石进《夜的钢琴曲六》

-End-

每日诗词/《与高适薛据登慈恩寺浮图》（唐·岑参）：五陵北原上，万古青濛濛。

眉力村

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长按







































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